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乾隆大藏经·大乘般若部·第0001部

大般若波罗蜜多经卷第五百九十一

唐三藏法师 玄奘 奉诏译

第十五静虑波罗蜜多分之一
如是我闻。一时。薄伽梵住王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。尔时。具寿舍利子白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提。云何方便安住静虑波罗蜜多。

尔时。世尊告舍利子。若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提。应先入初静虑。既入如是初静虑已。应作是念。我从无际生死已来。数数曾入如是静虑。作所应作。身心寂静。故此静虑于我有恩。今复应入。作所应作。此为一切功德所依。次复应入第二静虑。既入如是第二静虑已。应作是念。我从无际生死已来。数数曾入如是静虑。作所应作。身心寂静。故此静虑于我有恩。今复应入。作所应作。此为一切功德所依。次复应入第三静虑。既入如是第三静虑已。应作是念。我从无际生死已来。数数曾入如是静虑。作所应作。身心寂静。故此静虑于我有恩。今复应入。作所应作。此为一切功德所依。次复应入第四静虑。既入如是第四静虑已。应作是念。我从无际生死已来。数数曾入如是静虑。作所应作。身心寂静。故此静虑于我有恩。今复应入。作所应作。此为一切功德所依。

此菩萨摩诃萨既入如是四静虑已。复应思惟。此四静虑于诸菩萨摩诃萨众有大恩德。与诸菩萨摩诃萨众为所依止。谓诸菩萨摩诃萨众将得无上正等觉时。皆渐次入此四静虑。既入如是四静虑已。依第四静虑引发五神通。降伏魔军成无上觉。此菩萨摩诃萨应作是念。往昔菩萨摩诃萨众皆修静虑波罗蜜多。我亦应修。往昔菩萨摩诃萨众皆学静虑波罗蜜多。我亦应学。往昔菩萨摩诃萨众皆依静虑波罗蜜多。随意所乐引发般若波罗蜜多。我亦应依如是静虑波罗蜜多。随意所乐引发般若波罗蜜多。

又。舍利子。一切菩萨摩诃萨众无不皆依第四静虑。方便趣入正性离生。证会真如舍异生性。一切菩萨摩诃萨众无不皆依第四静虑。方便引发金刚喻定。永尽诸漏证如来智。是故当知第四静虑于诸菩萨摩诃萨众有大恩德。能令菩萨摩诃萨众最初趣入正性离生。证会真如舍异生性。最后证得所求无上正等菩提。由此菩萨摩诃萨众应数现入第四静虑。如是菩萨摩诃萨众虽能现入此四静虑。而不味著四静虑乐及此等流胜妙生处。

又。舍利子。一切菩萨摩诃萨众安住如是四种静虑。为胜方便引诸功德。如是菩萨摩诃萨众依第四静虑。起空无边处想。引空无边处定。如是菩萨摩诃萨众依空无边处定。起识无边处想。引识无边处定。如是菩萨摩诃萨众依识无边处定。起无所有处想。引无所有处定。如是菩萨摩诃萨众依无所有处定。起非有想非无想处想。引非想非非想处定。如是菩萨摩诃萨众虽能现入四无色定。而不味著四无色定及此所得胜妙生处。

尔时。舍利子白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨观何义故。虽能现入灭受想定而不现入。

尔时。佛告舍利子言。诸菩萨摩诃萨怖堕声闻及独觉地故。不现入灭受想定。勿著此定寂灭安乐。便欣证入阿罗汉果或独觉果入般涅槃。诸菩萨摩诃萨观如是义。虽能现入灭受想定而不现入。

时。舍利子便白佛言。诸菩萨摩诃萨甚为希有能为难事。谓虽现入如是诸定。而于诸定不生味著。又虽现入如是诸定能起胜用。而不离染。
佛言。如是。如汝所说。诸菩萨摩诃萨甚为希有能为难事。又。舍利子。诸菩萨摩诃萨最极希有。谓虽现入四种静虑。四无色定寂静安乐。而不味著亦不离染。我今为汝略说譬喻。令于此义得圆满解。

如有生此赡部洲人。虽于欲界未得离染。而或得往北俱卢洲。因见彼洲女无系属形容端正游戏自在。又见彼洲衣服严具鲜净殊妙皆依树生。又见彼洲有香粳米其味甘美不种自生。又见彼洲触处皆有种种珍宝甚可爱玩。见彼洲人于如是类随意受用无定系属。正受用时非极耽染。既受用已舍而无恋。赡部洲人虽未离染。具观见彼种种胜事。而不贪著舍弃还归。当知是人甚为希有。

如是菩萨摩诃萨众。虽复现入四种静虑。四无色定寂静安乐。历观其中所起种种微妙寂静殊胜功德。而不味著还入欲界。方便善巧依欲界身。精勤修学布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。精勤修学内空。外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空观。精勤修学诸法真如。法界。法性。不虚妄性。不变异性。平等性。离生性。法定。法住。实际。虚空界。不思议界观。精勤修学无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六处。六处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死观。精勤修学无明灭故行灭。行灭故识灭。识灭故名色灭。名色灭故六处灭。六处灭故触灭。触灭故受灭。受灭故爱灭。爱灭故取灭。取灭故有灭。有灭故生灭。生灭故老死灭观。精勤修学若苦。若无常。若空。若无我苦圣谛观。精勤修学若因。若集。若生。若缘集圣谛观。精勤修学若灭。若静。若妙。若离灭圣谛观。精勤修学若道。若如。若行。若出道圣谛观。精勤修学慈。悲。喜。舍四无量观。精勤修学四念住。四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支。精勤修学八解脱。八胜处。九次第定。十遍处。精勤修学空。无相。无愿解脱门。精勤修学净观地。种性地。第八地。具见地。薄地。离欲地。已办地。独觉地。菩萨地。如来地智。精勤修学极喜地。离垢地。发光地。焰慧地。极难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法云地。精勤修学陀罗尼门。三摩地门。精勤修学清净五眼。六胜神通。精勤修学如来十力。四无所畏。四无碍解。精勤修学大慈。大悲。大喜。大舍。十八佛不共法。精勤修学三十二大士相。八十随好。精勤修学无忘失法。恒住舍性。精勤修学一切智。道相智。一切相智。精勤修学分别预流。一来。不还。阿罗汉果。独觉菩提诸善巧智。精勤修学一切菩萨摩诃萨行。精勤修学诸佛无上正等菩提。亦劝有情修诸善法。如是等事甚为希有。

尔时。舍利子白佛言。世尊。何缘如来。应。正等觉。许诸菩萨摩诃萨众。舍胜定地寂静安乐。还受下劣欲界之身。

尔时。世尊告舍利子。诸佛法尔。不许菩萨摩诃萨众生长寿天。何以故。舍利子。勿谓菩萨摩诃萨众生长寿天。远离所修布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多及余无边菩提分法。由斯迟证所求无上正等菩提。是故如来。应。正等觉。许诸菩萨摩诃萨众。舍胜定地寂静安乐。还受下劣欲界之身。不许菩萨摩诃萨众生长寿天失本所愿。

时。舍利子便白佛言。诸菩萨摩诃萨甚为希有能为难事。谓舍胜定寂静安乐。还受下劣杂秽地身。譬如有人未离欲染。遇见女宝在空林中。形貌端严甚可爱乐。虽具观见种种身肢。而能制心不行放逸。后于余处遇见女人。形貌粗丑鄙秽下贱。返生贪爱遂行放逸。如是菩萨摩诃萨众。虽数安住微妙寂静四种静虑及四无色。而能弃舍。还受欲界种种杂秽下劣之身。故甚希有。能为难事。

尔时。佛告舍利子言。如是菩萨摩诃萨众弃舍胜地受欲界身。当知是为方便善巧。何以故。舍利子。是诸菩萨摩诃萨众。勤求无上正等菩提。舍胜地身还生欲界。起胜作意方便善巧。

虽观色蕴常无常性都不可得。及观受。想。行。识蕴常无常性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观色蕴乐无乐性都不可得。及观受。想。行。识蕴乐无乐性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观色蕴我无我性都不可得。及观受。想。行。识蕴我无我性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观色蕴净不净性都不可得。及观受。想。行。识蕴净不净性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观色蕴空不空性都不可得。及观受。想。行。识蕴空不空性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观色蕴相无相性都不可得。及观受。想。行。识蕴相无相性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观色蕴愿无愿性都不可得。及观受。想。行。识蕴愿无愿性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观色蕴远离不远离性都不可得。及观受。想。行。识蕴远离不远离性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观色蕴寂静不寂静性都不可得。及观受。想。行。识蕴寂静不寂静性亦不可得。而不弃舍一切智智。

虽观眼处常无常性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意处常无常性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼处乐无乐性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意处乐无乐性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼处我无我性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意处我无我性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼处净不净性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意处净不净性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼处空不空性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意处空不空性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼处相无相性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意处相无相性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼处愿无愿性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意处愿无愿性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼处远离不远离性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意处远离不远离性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼处寂静不寂静性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意处寂静不寂静性亦不可得。而不弃舍一切智智。

虽观色处常无常性都不可得。及观声。香。味。触。法处常无常性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观色处乐无乐性都不可得。及观声。香。味。触。法处乐无乐性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观色处我无我性都不可得。及观声。香。味。触。法处我无我性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观色处净不净性都不可得。及观声。香。味。触。法处净不净性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观色处空不空性都不可得。及观声。香。味。触。法处空不空性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观色处相无相性都不可得。及观声。香。味。触。法处相无相性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观色处愿无愿性都不可得。及观声。香。味。触。法处愿无愿性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观色处远离不远离性都不可得。及观声。香。味。触。法处远离不远离性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观色处寂静不寂静性都不可得。及观声。香。味。触。法处寂静不寂静性亦不可得。而不弃舍一切智智。

虽观眼界常无常性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意界常无常性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼界乐无乐性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意界乐无乐性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼界我无我性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意界我无我性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼界净不净性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意界净不净性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼界空不空性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意界空不空性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼界相无相性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意界相无相性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼界愿无愿性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意界愿无愿性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼界远离不远离性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意界远离不远离性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼界寂静不寂静性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意界寂静不寂静性亦不可得。而不弃舍一切智智。

虽观色界常无常性都不可得。及观声。香。味。触。法界常无常性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观色界乐无乐性都不可得。及观声。香。味。触。法界乐无乐性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观色界我无我性都不可得。及观声。香。味。触。法界我无我性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观色界净不净性都不可得。及观声。香。味。触。法界净不净性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观色界空不空性都不可得。及观声。香。味。触。法界空不空性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观色界相无相性都不可得。及观声。香。味。触。法界相无相性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观色界愿无愿性都不可得。及观声。香。味。触。法界愿无愿性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观色界远离不远离性都不可得。及观声。香。味。触。法界远离不远离性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观色界寂静不寂静性都不可得。及观声。香。味。触。法界寂静不寂静性亦不可得。而不弃舍一切智智。

虽观眼识界常无常性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意识界常无常性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼识界乐无乐性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意识界乐无乐性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼识界我无我性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意识界我无我性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼识界净不净性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意识界净不净性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼识界空不空性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意识界空不空性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼识界相无相性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意识界相无相性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼识界愿无愿性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意识界愿无愿性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼识界远离不远离性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意识界远离不远离性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼识界寂静不寂静性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意识界寂静不寂静性亦不可得。而不弃舍一切智智。

虽观眼触常无常性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意触常无常性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼触乐无乐性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意触乐无乐性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼触我无我性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意触我无我性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼触净不净性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意触净不净性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼触空不空性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意触空不空性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼触相无相性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意触相无相性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼触愿无愿性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意触愿无愿性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼触远离不远离性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意触远离不远离性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼触寂静不寂静性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意触寂静不寂静性亦不可得。而不弃舍一切智智。

虽观眼触为缘所生诸受常无常性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意触为缘所生诸受常无常性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼触为缘所生诸受乐无乐性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意触为缘所生诸受乐无乐性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼触为缘所生诸受我无我性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意触为缘所生诸受我无我性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼触为缘所生诸受净不净性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意触为缘所生诸受净不净性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼触为缘所生诸受空不空性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意触为缘所生诸受空不空性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼触为缘所生诸受相无相性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意触为缘所生诸受相无相性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼触为缘所生诸受愿无愿性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意触为缘所生诸受愿无愿性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼触为缘所生诸受远离不远离性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意触为缘所生诸受远离不远离性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观眼触为缘所生诸受寂静不寂静性都不可得。及观耳。鼻。舌。身。意触为缘所生诸受寂静不寂静性亦不可得。而不弃舍一切智智。

虽观地界常无常性都不可得。及观水。火。风。空。识界常无常性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观地界乐无乐性都不可得。及观水。火。风。空。识界乐无乐性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观地界我无我性都不可得。及观水。火。风。空。识界我无我性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观地界净不净性都不可得。及观水。火。风。空。识界净不净性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观地界空不空性都不可得。及观水。火。风。空。识界空不空性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观地界相无相性都不可得。及观水。火。风。空。识界相无相性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观地界愿无愿性都不可得。及观水。火。风。空。识界愿无愿性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观地界远离不远离性都不可得。及观水。火。风。空。识界远离不远离性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观地界寂静不寂静性都不可得。及观水。火。风。空。识界寂静不寂静性亦不可得。而不弃舍一切智智。

虽观因缘常无常性都不可得。及观等无间缘。所缘缘。增上缘并从缘所生法常无常性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观因缘乐无乐性都不可得。及观等无间缘。所缘缘。增上缘并从缘所生法乐无乐性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观因缘我无我性都不可得。及观等无间缘。所缘缘。增上缘并从缘所生法我无我性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观因缘净不净性都不可得。及观等无间缘。所缘缘。增上缘并从缘所生法净不净性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观因缘空不空性都不可得。及观等无间缘。所缘缘。增上缘并从缘所生法空不空性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观因缘相无相性都不可得。及观等无间缘。所缘缘。增上缘并从缘所生法相无相性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观因缘愿无愿性都不可得。及观等无间缘。所缘缘。增上缘并从缘所生法愿无愿性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观因缘远离不远离性都不可得。及观等无间缘。所缘缘。增上缘并从缘所生法远离不远离性亦不可得。而不弃舍一切智智。虽观因缘寂静不寂静性都不可得。及观等无间缘。所缘缘。增上缘并从缘所生法寂静不寂静性亦不可得。而不弃舍一切智智。

尔时。满慈子问舍利子言。何缘如来。应。正等觉。许诸菩萨摩诃萨众入四静虑。四无色定。不许菩萨摩诃萨众久住其中心生染著。

舍利子言。勿谓菩萨摩诃萨众。于四静虑。四无色定。心生染著生长寿天。是故如来。应。正等觉。不许菩萨摩诃萨众。于四静虑。四无色定。心生染著久住其中。何以故。满慈子。若生欲界速能圆满一切智智。生色。无色无斯用故。

时。满慈子便白具寿舍利子言。诸菩萨众甚为希有。能为难事。谓诸菩萨住胜定已。还弃舍之受下劣法。譬如有人遇见伏藏。手执珍宝还弃舍之。彼于后时见贝珠等。伸手执取持入舍中。如是菩萨摩诃萨众入四静虑。四无色定。寂静安乐随意游止。后弃舍之还生欲界。摄受种种下劣身心。依之修行布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多及余无边菩提分法。佛观此义。应许菩萨摩诃萨众生长寿天。长时修行布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多及余无边菩提分法。由斯疾得一切智智。

时。满慈子便白佛言。我对世尊作如是说。岂不显佛是实语者。是法语者。能正宣说法随法者。

尔时。佛告满慈子言。汝今对我作如是说。非显如来是实语者。是法语者。能正宣说法随法者。何以故。满慈子。若诸菩萨生长寿天。不能修行如是功德。不能疾得一切智智。

又。满慈子。若诸菩萨入四静虑。四无色定寂静安乐。是诸菩萨不作是念。我由此定生色。无色。亦不思惟。我由静虑及无色定超色。无色。是诸菩萨入四静虑。四无色定寂静安乐。但欲引发自在神通。与诸有情作大饶益。亦欲调伏粗重身心。令有堪能修诸功德。是诸菩萨摩诃萨众入诸胜定寂静安乐。方便善巧受欲界身。于诸胜定亦无退失。是故菩萨摩诃萨众不超三界亦不染著。方便善巧受欲界身。饶益有情亲近诸佛。疾能证得一切智智。

时。满慈子复白佛言。岂不如来。应。正等觉一切智智超过三界。佛言。如是。如汝所说。如来所得一切智智超过三界。非三界摄。一切如来。应。正等觉。不许菩萨摩诃萨众安住静虑波罗蜜多。于三界法究竟出离。

时。满慈子便白佛言。一切如来。应。正等觉观何义故。许诸菩萨摩诃萨众求证无上正等菩提。安住静虑波罗蜜多。不许菩萨摩诃萨众于三界法究竟出离。

尔时。佛告满慈子言。若菩萨摩诃萨求证无上正等菩提。安住静虑波罗蜜多。如来若许超过三界。彼便退失菩萨誓愿。安住声闻或独觉地。一切如来。应。正等觉。观如是义。许诸菩萨摩诃萨众求证无上正等菩提。安住静虑波罗蜜多。不许菩萨摩诃萨众于三界法究竟出离。勿舍菩萨本所誓愿。退住声闻或独觉地。

又。满慈子。若时菩萨摩诃萨众坐菩提座众行圆满。尔时菩萨摩诃萨众方乃究竟舍三界法。由斯证得一切智智。是故我说一切智智超过三界非三界摄。

又。满慈子。若菩萨摩诃萨随所生起布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多及余无边菩提分法。随所观察内空。外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空及真如等甚深理趣。一一皆发无染著心。回向趣求一切智智。是菩萨摩诃萨由此因缘。于三界法渐舍渐远。展转邻近一切智智。

大般若波罗蜜多经卷第五百九十一